ECONOMÍA

El ciclo histórico optimismo-fatalismo | cobertura cero


Escrito por Gregory Copley a través de The Epoch Times,

Ninguna forma fundamental de comportamiento humano, para bien o para mal, desaparece para siempre.

Los ciclos de riqueza, miedo o frustración fuerzan cambios, y guardan una extraña similitud con las «Siete edades del hombre» de Shakespeare. Somos, por encima de todo, predecibles.

Se exagera el actual declive, la distorsión o el tan anunciado “fin de la democracia”. Aun así, es difícil no estar de acuerdo en que el actual ciclo de democracia (que comenzó en el siglo XVIII) ha llegado a su fin. Es un concepto humano de comportamiento y, como ocurre con todas las cosas humanas, tiene su vida útil antes de volverse débil y esclerótico, corrupto y cínico y, en última instancia, una parodia de lo que se pretendía en el rubor de la juventud inocente.

En todo el mundo, las “democracias” se ven ahora acosadas por la competencia interna por cargos entre políticos de carrera cuyo objetivo, ante todo, es alcanzar y retener el poder. Los compromisos con la dignidad, la nobleza de propósito y el servicio al electorado son las características distintivas de la época. Estos compromisos han llevado a lo que los aspirantes a políticos alguna vez vieron como la pesadilla de la existencia humana: autocracias o, peor aún, tiranías desenfrenadas y totalitarias. Pero las autocracias se disfrazan con el lenguaje de la democracia.

Así como África, ahora libre de la coerción de las principales potencias externas, ha recurrido a destituir gobiernos por la fuerza, vemos a políticos en el poder utilizar su cargo para reprimir, disuadir o destituir a sus rivales.

El Partido Comunista de China (PCC) introdujo el concepto de “guerra legal” para superar a sus oponentes nacionales e internacionales: utilizando mecanismos legales para limitar a un adversario. Este concepto ha sido adoptado vigorosamente por “políticos elegidos democráticamente” en todo el mundo, por lo que ahora hay pocas sociedades donde la “guerra legal” no se utilice para eliminar oponentes legítimos y restringir y canalizar a la sociedad en general.

El espíritu de democracia no se ve por ninguna parte.

No pierdas el tiempo en duelo. La democracia ha tenido su momento y volverá cuando sea el momento adecuado.

Pero, igualmente, no pierda tiempo en alimentar el autoengaño de que la superioridad moral o intelectual reside en la pretensión de la democracia, la pretensión que las sociedades todavía encarnan lo que alguna vez se propusieron representar. Pero nosotros, la mayoría de nosotros, insistimos en nuestra certeza de la superioridad moral de nuestra propia sociedad porque no tenemos otro lugar adonde ir. No podemos abrazar los derechos de nuestros oponentes históricos o geopolíticos a sus propias certezas.

Pero no sabemos cuál es la mejor manera de reorganizar nuestra propia sociedad sin que el colapso impensable de esa misma democracia obligue a nuestras acciones.

El nacimiento y la muerte de los Estados han sido una preocupación de los académicos desde que la humanidad comenzó a estructurarse en comunidades duraderas. En 2006, creé, con la ayuda del erudito grecochipriota Marios Evriviades, las palabras “cratocidio” (el asesinato de naciones) y “cratogénesis” (el nacimiento de naciones) para el libro “El arte de la victoria”. Poco después añadimos la palabra “cratometamorfosis” para describir la reorganización total de las sociedades.

El colapso es siempre el prerrequisito para la “cratometamorfosis”. Teóricamente, esta reorganización y revitalización de la sociedad debería ser factible antes El colapso total crea una situación en la que no hay otra opción disponible. Pero las mismas salvaguardias que hemos establecido durante décadas y siglos para proteger Nuestras estructuras actuales también salvaguardan los restos corruptos en los que se han convertido.

Entonces, si, como parece, muchas sociedades (y no sólo aquellas que se consideraban democráticas) están esperando dolorosamente ese colapso total para poder ser libres de recrearse «más cerca del deseo de su corazón», entonces ¿por qué ¿Se piensa poco en esa sociedad futura, en esa utopía?

Durante los años de dificultades que acosaron a tantos durante las Revoluciones Industriales, se evocaron nuevos conceptos, de manera especulativa, a partir de ideales completos. También hubo años de incertidumbre en sociedades en constante cambio, durante los cuales nuevos sistemas de creencias eran ideado.

Todas estas religiones e ideologías se propagaron a lo largo de los siglos y continúan inspirando a sus seguidores, a menudo frente a la evidencia histórica de que fallaron aquí y allá, pero que nunca fueron revisadas para cumplir verdaderamente con los nuevos requisitos. De hecho, la propia democracia moderna (que refleja varias iteraciones en los estados helénicos y anteriormente en las civilizaciones del valle del Indo durante los últimos 10.000 años) era precisamente uno de esos “credos revitalizadores”, y sus nuevos defensores no lograron comprender (o incluso cuestionar) por qué, en En sus versiones anteriores, finalmente había colapsado.

¿Es posible que en el estancamiento actual exista alguna creencia de que la tecnología (inteligencia artificial, computación cuántica, etc.) definirá o creará un nuevo marco social? ¿Hemos, al abrazar así la “tecnología”, subcontratado la responsabilidad de idear formas en que los humanos puedan trabajar mejor juntos? Ciertamente, la tecnología ha permitido la implementación de orientación masiva de grandes cantidades de la población humana, como el “murmullo de los estorninos”, la extraña, pero ahora comprendida, coordinación masiva de bandadas de estorninos en vuelo.

Esta “guía masiva” de los humanos es la tendencia a la psicosis masiva, un mecanismo de autoprotección fundamental en el comportamiento humano diseñado para crear protección de rebaño.

Esa psicosis masiva, por supuesto, es la que vimos durante la crisis de la COVID-19. Sin embargo, presupone que se puede hacer que las sociedades humanas caminen voluntaria y fatalistamente hacia el escenario esbozado en el libro “1984”, de George Orwell. Puede ser una buena suerte para el hombre que las dislocaciones económicas –que ahora se evidencian en los temblores que sacuden los valores de las monedas y la viabilidad de las principales economías– erosionen gradualmente el ritmo del progreso tecnológico, permitiendo a la sociedad humana reagruparse en líneas más elementales o humanas.

“Empezar de nuevo” con nuevos conceptos de organización social –la gobernanza– implicará inevitablemente considerar conceptos que, nos demos cuenta o no, probablemente ya se hayan aplicado antes. Sin embargo, sería ideal reconocer que el marco comienza con la soberanía de cada individuo y la exigencia de que cada individuo se respete individualmente para lograr el progreso y la reproducción humana.

Al menos ese marco optimista puede resurgir por un tiempo hasta que veamos que la política una vez más llega fatalistamente al punto en el que se pierde nuevamente todo respeto y el deseo de poder supera el deseo de bienestar social.

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Una información de ZeroHedge News

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